06年10月自考“中國文化概論”串講資料（4） -自考串講筆記

　　第三章  中國文化依賴的社會政治結構

　　這一章還是比較重要的，出簡答題的資源點較多，不排除出論述題，因此要重點把握。

　　1、影響一個民族文化發(fā)展的因素包括：特定的地理環(huán)境、經(jīng)濟狀況、外來因素以及社會政治結構。

　　2、中國古代的社會政治結構有兩個特點影響中國文化：一是以血緣關系為紐帶的宗法制度完備而系統(tǒng)；二是專制主義嚴密。

　　3、了解中國傳統(tǒng)社會的政治結構，是理解中國文化特點的一個重要方面。

　　第一節(jié)  宗法制度的產(chǎn)生與確立

　　1、由于自然環(huán)境和各地居民生活方式的不同，血緣關系在居民社會生活中的地位和表現(xiàn)形態(tài)也有很大的差異。地中海沿岸國家較早從事海上的工商業(yè)貿易活動，形成了以地域和財產(chǎn)關系為基礎的城邦社會。中國人則過著與世隔絕、聚族而居的生活，較多地保留了血緣家族的社會組織形式。

　　2、宗法制度是氏族社會的血緣關系在新的歷史條件下演化而成的，產(chǎn)生于商代后期。主要內容包括嫡長子繼承制、封邦建國制和宗廟祭祀制。

　　3、西周宗法制度的創(chuàng)立者是周公。

　　第二節(jié)  宗法制度影響下中國傳統(tǒng)社會結構的特征

　　1、宗法制度影響下中國傳統(tǒng)社會結構的特征有四：一是家天下的延續(xù)，一部中國史，就是一部家族統(tǒng)治史；二是封國制度不斷；三是家族制度長盛不衰；四是家國同構。（簡記：家族國構）

　　2、戰(zhàn)國時期，一些不同于西周禮制的新制度不斷產(chǎn)生，而且已經(jīng)相當成熟，如郡縣制、官僚制、俸祿制、符璽制、上計制、耕田制等。

　　3、秦始皇統(tǒng)一中國后，實施中央集權，廢分封制，行郡縣制，實行編戶齊民。

　　4、宗法制度一直深深影響中華民族的主要原因是小農(nóng)自然經(jīng)濟生活方式的一直延續(xù)。

　　5、宗法制度的本質是家族制度的政治化。

　　6、中國封建時代，統(tǒng)治和束縛人民的有四權：政權、神權、夫權和族權。族權是從父系社會家長制演化而來的，即是政權的補充，又能起到政權無法起到的特殊的社會作用。宋代以后族權膨脹與宋明理學學發(fā)展宗法制度的推波助瀾是分不開的。

　　7、家國同構是指家庭、家族和國家在組織結構方面的共同性。中國傳統(tǒng)社會家與國的組織系統(tǒng)都是嚴格的父家長制。受中國長期以商品經(jīng)濟不發(fā)達的小農(nóng)經(jīng)濟占主導地位的影響，中國的國家結構一直有著很深的家族結構的印記。家與國的組織系統(tǒng)與權力配置都是嚴格的父家長制。

　　8、宗族和宗法關系在中國長期存在，導致了“家國同構”的格局。

　　9、商鞅制定連坐法，把百姓按5 家一伍，10家一什的戶籍辦法編制起來。

　　第三節(jié)  專制制度與中國社會政治結構

　　1、歐州政治與文化源于地中海沿岸國家，主要有古代埃及、兩河流域和古希臘。

　　2、歐州封建皇權的專制一直受到宗教力量的抗衡，宗教勢力一直制約著皇權。

　　3、中國從邁向文明開始，統(tǒng)治者就憑借武力使神職人員成了它的奴仆，形成了以個人為核心的權力專制體制。

　　4、中國君主專制的階級基礎是奴隸主和地主，所依賴的經(jīng)濟基礎是小農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結合的自然經(jīng)濟，統(tǒng)治者普遍采取對工商業(yè)和貿易壓制的態(tài)度，重農(nóng)抑商成為歷代統(tǒng)治者的基本國策。

　　5、中國君主專制制度的特點有四：一是以武力為先導，控制宗教勢力，專制時間漫長；二是經(jīng)濟基礎穩(wěn)固，土地國有和自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟維護了專制者的統(tǒng)治；三是君主專制中央集權走向極端，以皇帝與以丞相為首的百官共同決策的機制逐步被皇帝獨斷所取代；四是對人身控制嚴密。（簡記：武控長經(jīng)基固專極端人控嚴）

　　6、從春秋時期開始，以郡縣制為其外在形式的君主官僚政體產(chǎn)生，這種新的專制一直持續(xù)到封建社會末期。

　　7、以宗法色彩濃厚和君主專制度高度發(fā)達為主要特征的中國傳統(tǒng)社會政治結構對中國文化的影響有三：一是社會結構的宗法型特征導致中國文化形成倫理型范式。其正面價值是使中華民族凝聚力增強，注重道德修養(yǎng)，成為禮儀之邦；其負面影響是使三綱五常的倫理說教，“存理滅欲”修身養(yǎng)性和排外心理等成為中國文化健康發(fā)展的障礙。二是中國社會結構的專制型特征導致中國文化形成政治型范式。其正面價值是造就了中華民族的整體觀念、國家利益至上的觀念和民族心理上的文化認同；其負面價值是使國人存有嚴重的服從心態(tài)，對權威和權力迷信，缺乏個人自信心。三是宗法與專制相結合，在政治上表現(xiàn)為儒法合流，在文化上反映為倫理政治化和政治倫理化，突出地表現(xiàn)為內圣外王的心態(tài)，即修身齊家治國平天下的人生理想和追求。（簡記：倫理型政治型兩個化）